泰国曼谷将举办亚洲国际食品展览会

Photo Credit: 中央社換句話說，自從1997修憲以來，我們的憲政體制就已經在實質上將國家的重大權力集中在總統身上，不只是外交國防這些專屬權力而已。

同樣是銀行，商業模式卻天差地別，還可以共同生存，這就是我們這個時代的競爭模式。比如說谷歌（Google）與微軟（Microsoft）的商業模式不同，但卻提供客戶同樣的價值。

雖然這是很極端的例子，但確實有可能發生。比如說，明明沒有其他賺頭還把公司的好東西免費供人使用，這幾乎是自殺行為。聽說，有不少人如果不小心和朋友喝酒喝太晚或工作到太晚錯過末班車的時候，會選擇到漫畫咖啡廳過夜，因為比搭計程車回家便宜多了，當然也比商務旅館或膠囊旅館便宜。因此，它不用負擔店面的成本，也不用負擔銀行職員的成本。他們提高存款利息收集金錢，再以便宜的利息尋找需要貸款的人。

」我問，「為什麼那不叫銀行？」他們的解釋如下：所謂的銀行，應該是用存款的形式收集金錢，然後再貸款給需要資金的企業，然後透過利差賺錢，扮演類似日本經濟的動脈或靜脈的角色。因此，索尼銀行靠著低成本的模式就能經營下去。生氣時也可能過度激烈、太快失控，或者在對方道歉或提出補償辦法後，還是久久無法氣消。

這齣戲後來由他本人改編成電影劇本，在一九八四年由米洛斯．福曼（Mi loš Forman）執導，並獲得多項奧斯卡獎。希臘人擅長誠實表達出在現今往往會受到批評的情緒。亞里斯多德認為，最後這一種情況是最有問題的。身為哲學家，他們甚至會懂得和他愉快相處，而不是對他討厭憎惡。

沒有人從來不會羨慕比較有錢、比較漂亮或愛情運比較好的人。別人會認為你沒有自尊，無法挺身捍衛任何事。

有很多原因可以讓人生氣，古希臘文學當然也提供了數百個例子，從美蒂亞對出軌丈夫的怨憤，到勇猛戰士埃阿斯（Ajax）的狂怒——因為他在阿基里斯遇害後未能得到阿基里斯著名的甲冑。」如果你受到傷害而沒有感覺、或不會憤慨，你也從來不會為了自己或朋友受害而生氣，這是道德功能失常的跡象。舉例來說，嫉妒就是罪大惡極，要是遇到不公正的攻擊，好基督徒應該「把另一邊臉頰也送過去」，而不是報復。這方面的「中間值」是溫和、冷靜或仁慈。

這種嫉妒的毒害，在彼得．謝弗（Peter Shaffer）一九七九年的舞台劇《阿瑪迪斯》（Amadeus）裡刻劃得非常精彩。如果亞里斯多德在柏拉圖學院的同伴選他當院長，他就會讓學院享有盛譽，而不是決定離開，時機一成熟就在雅典創立與之競爭的呂克昂。在普希金的劇本裡，薩列里赤裸裸地剖析了自己掠奪性的嫉妒心：「我會說出來／我愛嫉妒。表現在工作上，可能是推動立法，確保不分性別同工同酬。

後來，他們又羨慕亞里斯多德不必卑躬屈膝就得到兩位國王的讚賞和支持，一位是小亞細亞的阿索斯國王，亞里斯多德在那裡教了兩年書，另一位就是馬其頓國王。有些人覺得，基督教的道德觀對於處置亞里斯多德提到的惡習，沒有太多幫助。

脾氣暴躁的人可能會找錯對象生氣（就像父母把工作壓力發洩在孩子身上，而不是去找老闆談清楚），可能會找錯理由生氣（我有個鄰居，她只是在全家度假時，不小心把車鑰匙鎖在租來的車裡，她的丈夫就兩個星期不跟她說話）。亞里斯多德說，憤怒，有時是高尚且正當的。

謝弗創作的靈感來源，是俄國作家普希金（Alexander Pushkin）於一八三二年寫的一齣悲劇。文：伊迪絲．霍爾（Edith Hall）嫉妒會阻礙幸福，還是人生的驅動力？ 亞里斯多德深刻地寫出嫉妒、憤怒和仇恨這三種暗黑的衝動。臨死前，薩列里承認是他毒死了莫札特。但如果是後者，想一想對方的天賦能如何實際改善你自己的生活。但如果你時時為極度的憤怒所苦，應該就可以說你是脾氣暴躁了。其他院士覺得亞里斯多德不費吹灰之力的出色表現難以忍受，就選了一個名叫斯珀西波斯（Speusippus）的沉悶哲學家當院長。

但是，去嫉妒純然的天賦異稟，像是亞里斯多德的天生聰慧，就只會阻礙幸福而已。不管是生前或死後，亞里斯多德都是被嫉妒的對象。

他竭盡所能阻礙莫札特的事業，在皇帝面前說他的壞話，並且用計將莫札特無與倫比的《安魂曲》（Requiem）佯裝成是自己的作品。精神分析學家梅蘭妮．克萊恩（Melanie Klein）認為嫉妒是人生的主要驅動力之一，尤其在手足關係和其他類似手足的社會同儕關係中更是如此。

非常嫉妒／我現在很嫉妒。他們會得以在他的助益下研習哲學，使自己的名聲大為提升，不像如今只是泛泛之輩。

受害卻不生氣，是道德功能失常的跡象怒氣也讓亞里斯多德很著迷。我們會忍不住羨慕那些似乎比我們更有福份的人生氣時也可能過度激烈、太快失控，或者在對方道歉或提出補償辦法後，還是久久無法氣消。謝弗創作的靈感來源，是俄國作家普希金（Alexander Pushkin）於一八三二年寫的一齣悲劇。

然而，就算嫉妒不是我們性格裡的主要特質，也很難完全避免。」如果你受到傷害而沒有感覺、或不會憤慨，你也從來不會為了自己或朋友受害而生氣，這是道德功能失常的跡象。

但是，去嫉妒純然的天賦異稟，像是亞里斯多德的天生聰慧，就只會阻礙幸福而已。非常嫉妒／我現在很嫉妒。

臨死前，薩列里承認是他毒死了莫札特。脾氣暴躁的人可能會找錯對象生氣（就像父母把工作壓力發洩在孩子身上，而不是去找老闆談清楚），可能會找錯理由生氣（我有個鄰居，她只是在全家度假時，不小心把車鑰匙鎖在租來的車裡，她的丈夫就兩個星期不跟她說話）。

其他院士覺得亞里斯多德不費吹灰之力的出色表現難以忍受，就選了一個名叫斯珀西波斯（Speusippus）的沉悶哲學家當院長。但如果你時時為極度的憤怒所苦，應該就可以說你是脾氣暴躁了。如果是前者，羨慕可以給你力量，去追求正義與公平。」他就是無法接受人類社會天生不公，有些人一出世就是比別人更有能力、或更具天賦：正義在哪裡？在哪裡？ 神聖的禮物，不朽的天分 不是獎勵炙熱的愛，獎勵完全的無私無我 獎勵勤奮、努力、禱告 而是顯現在一個瘋子的腦袋裡 一個閒逸懶人的額頭……啊，莫札特，莫札特。

別人會認為你沒有自尊，無法挺身捍衛任何事。有很多原因可以讓人生氣，古希臘文學當然也提供了數百個例子，從美蒂亞對出軌丈夫的怨憤，到勇猛戰士埃阿斯（Ajax）的狂怒——因為他在阿基里斯遇害後未能得到阿基里斯著名的甲冑。

這齣戲後來由他本人改編成電影劇本，在一九八四年由米洛斯．福曼（Mi loš Forman）執導，並獲得多項奧斯卡獎。這方面的「中間值」是溫和、冷靜或仁慈。

他竭盡所能阻礙莫札特的事業，在皇帝面前說他的壞話，並且用計將莫札特無與倫比的《安魂曲》（Requiem）佯裝成是自己的作品。這不僅導致莫札特永遠未能完成《安魂曲》，也因為他三十多歲就英年早逝，使這個世界可能少了數十首他若在世必會譜出的美妙作品。